如何勸誡單純者與不誠實者。
（勸誡十二）單純者與不誠實者應受不同勸誡。單純者因其從不說謊的努力而受稱讚，但應受勸誡，知道有時當對真理保持沉默。因為，正如謊言總是傷害說謊者，有時真理的聽聞也傷害了一些人。因此，主在門徒面前，以沉默調和祂的話語，說：「我還有許多事要告訴你們，只是你們現在擔當不了」（約十六12）。因此，單純者應受勸誡，正如他們總是有效地避免欺騙，他們也應總是有效地說出真理。他們應受勸誡，在單純的良善中加上謹慎，以便他們既擁有單純的穩妥，又不失謹慎的周全。因為使徒保羅說：「我願你們在善上聰明，在惡上卻是單純」（羅十六19）。因此，真理本身勸誡祂的選民說：「你們要靈巧像蛇，單純像鴿子」（太十16）；因為，在選民的心中，蛇的智慧應當磨礪鴿子的單純，而鴿子的單純應當調和蛇的智慧，以致他們既不因謹慎而被誘入狡猾，也不因單純而在理解的運用上變得遲鈍。
然而，另一方面，不誠實者應受勸誡，學習雙重性（duplicity）的勞苦是何等沉重，他們帶著罪惡忍受著這勞苦。因為，當他們害怕被發現時，他們總是尋求不誠實的辯護，他們被恐懼的猜疑所攪動。但沒有什麼比真誠更安全的辯護，沒有什麼比真理更容易說出口。因為，當被迫為其欺騙辯護時，心靈因艱難的勞苦而疲憊。因此經上寫道：「他們嘴唇的勞苦必遮蓋他們」（詩一三九10）。因為現在充滿他們的，那時必遮蓋他們，因為那時它以嚴厲的報應壓倒那現在被輕微不安所提升的靈魂。因此，藉著耶利米說：「他們教導他們的舌頭說謊，勞碌行惡」（耶九5）：彷彿是說，那些本可以不勞而獲地成為真理之友的人，卻勞碌犯罪；當他們拒絕活在單純中時，卻以勞苦要求他們死亡。因為通常，當他們被發現有過錯時，他們因不願被人知道其本相而躲藏在欺騙的帷幕下，並試圖為他們已明顯被察覺的罪行辯解；以致於常常有心責備他們過錯的人，被圍繞他們的謊言迷霧所誤導，發現自己幾乎失去了剛才對他們確信的一切。因此，先知藉著猶大的比喻，對那犯罪並為自己辯解的靈魂說：「在那裡，刺蝟築巢」（賽三十四15），這是說得對的。因為刺蝟之名，象徵著不誠實、狡猾自衛的心靈的雙重性；因為，當刺蝟被抓住時，它的頭部被看見，它的腳顯露出來，它的整個身體都暴露無遺；但它一被抓住，就立刻蜷縮成一團，收回它的腳，藏起它的頭，所有先前可見的部分都一起消失在抓住它的人手中。確實如此，不誠實的心靈在他們的過犯中被抓住時，也是如此。因為刺蝟的頭部被看見，因為罪人從何開始犯罪是顯而易見的；刺蝟的腳被看見，因為不義是藉著什麼步驟實施的被發現了；然而，不誠實的心靈藉著突然提出藉口，收回了它的腳，因為它隱藏了所有不義的痕跡；它收回了頭部，因為它藉著奇怪的辯護，聲稱自己甚至沒有開始任何邪惡；它就像一個球一樣留在抓住它的人手中，因為責備它的人，突然失去了他剛才所知道的一切，將罪人捲縮在他的意識中，雖然他在抓住他時看到了他的全部，但卻被不誠實辯護的推諉所迷惑，同樣地對他的全部一無所知。因此，刺蝟在被棄絕者中築巢，因為狡猾心靈的雙重性，蜷縮在自己裡面，隱藏在自衛的黑暗中。
讓不誠實者聽聽經上所寫的：「行為單純的，步行穩妥」（箴十9）。因為行為的單純確實是極大穩妥的保證。讓他們聽聽智者口中所說的：「訓誨的聖靈必遠離詭詐」（智慧書一5）。讓他們聽聽聖經再次證實的：「祂與單純人親密」（箴三32）。因為神的親密，是祂藉著祂同在的光照，向人心啟示奧秘。因此，祂被稱為與單純人親密，因為祂以祂的眷顧之光，照亮那些沒有雙重性陰影遮蔽的心靈，使他們明白屬天奧秘。但雙重性心靈的一個特別的邪惡是，當他們以其彎曲和雙重的行為欺騙他人時，他們卻自誇彷彿他們比別人更為聰明；而且，由於他們不考慮報應的嚴厲，這些可憐的人卻為自己的損失而歡欣。但讓他們聽聽先知西番雅如何向他們發出神聖責備的權能，說：「看哪，耶和華的日子臨近，大而可畏，那日是忿怒的日子；是黑暗幽冥的日子，是密雲暴風的日子，是吹角吶喊的日子，攻擊一切堅固城和高聳的角樓」（番一15-16）。因為堅固城所表達的，不就是那些被懷疑、總是圍繞著虛假防禦的心靈嗎？這些心靈，每當他們的過錯受到攻擊時，就不讓真理的箭矢射中他們。而高聳的角樓（牆壁在角落處總是雙重的）所象徵的，不就是不誠實的心靈嗎？這些心靈，當他們迴避真理的單純時，就以雙重性的彎曲方式，某種程度上自我折疊，更糟的是，他們從不誠實的過錯中，以自以為是的驕傲抬高自己。因此，耶和華的日子帶著報復和責備臨到堅固城和高聳的角樓，因為末日審判的忿怒，既摧毀了那些因防禦真理而封閉的人心，也揭露了那些被雙重性所包裹的心靈。因為那時堅固城倒塌，因為神未曾穿透的靈魂將被定罪。那時高聳的角樓傾倒，因為那些在不誠實的智慧中自高自大的心靈，將被公義的判決所擊垮。